اميد است اين اثر مورد خوشنودى و مسرت حضرت ولى عصر ارواحنا فداه قرار گرفته و اثرى باقى براى همگان در اين زمان و ازمنه آينده بوده باشد ، و قبل از ورود يه اصل مبحث ذكر دو نكته ضرورى است : نكته اول : مراد از تازگى و نوين بودن نظريات به دو صورت است ، كه تازگى يا از نظر موضوع به دليل تازگى و نوين بودن موضوع آن است و يا تازگى از نظر مبانى و ادله به حكم " كم ترك الأول للآخر " ( * 1 ) مى باشد وگر نه شكى نيست كه دين مقدس اسلام در تمامى شئون دينى و دنيوى ( اجتماعى و سياسى و اقتصادى و اخلاقى ) كامل بوده و اين امر مورد تأييد و قبول بسيارى از علماى ساير اديان نيز مى باشد . همچنين اين دين به بهترين وجه با تمام زمانها و مكانهاى اين كره و حتى كرات ديگر سازگار است بلكه بر طبق روايات وارده ميدان حكومت حضرت بقية الله الأعظم ( عج ) منحصر به كره زمين نمى باشد و كرات ديگرى هم ميدان حكومت ايشان مى باشد و سر خاتميت دين مقدس اسلام همين جامعيت و شمول و سازگارى آن با تمامى تحولات و تبدلات مى باشد و نظر برخى از بزرگان همانند مرحوم ملا صدراى شيرازى كه خاتميت دين مقدس اسلام را به دليل تكامل عقول بشر دانسته و تمسك به روايت شريفه " إذا قام قائمنا وضع الله يده على رؤوس العباد فجمع بها عقولهم وكملت احلامهم " ( 1 ) تمام نبوده و بلكه كمال عقول در زمان حضرت حجة ابن الحسن ( عج ) دلالت بر عدم كمال در زمان قبل از آن مىكند و اين روايت نظير پاره اى از روايات است كه دلالت بر آن

--> ( * 1 ) لازم به تذكر است چون مقدمه كتاب استدلالى است و بيشتر در ارتباط با علما و فضلا مى باشد ، لذا از ترجمه روايات و احاديث و . . . در آن خوددارى شده است . ( 1 ) شرح صدر المتألهين بر اصول كافى ص 110 =